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行走文壇 追索真理

——訪文藝批評家黨圣元

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黨圣元在翻閱文獻

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躬耕文壇終不悔

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黨圣元接受家鄉傳媒記者采訪

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題詞遙寄鄉情

黨圣元,文藝理論家、批評家,筆名盛源,1955年9月16日出生,陜西子洲縣人,畢業于中國社會科學院研究生院文學系。中國社會科學院研究員,中國社會科學院研究生院文學系教授、博士生導師,中國作家協會會員。

現任中國社會科學院外國文學研究所黨委書記、副所長,兼任全國馬列文論研究會會長、中國古代文學理論學會副會長、中國《文心雕龍》學會副會長等。長期從事中國古代文學理論批評、傳統思想文化、馬克思主義文藝理論等領域的研究工作。

出版學術著作《返本與開新:中國傳統文論的當代闡釋》《在歷史與現實的交匯處沉思:當代思想視野中的文藝理論重大問題探析》《六朝清音——華夏審美風尚史魏晉南北朝卷》《老子析義》《中國古代道士的生活》等十余種,發表學術論文二百余篇。

文藝批評與文藝創作并稱“車之雙輪”“鳥之兩翼”。

黨圣元博覽群書,長期從事中國古代文學理論批評、傳統思想文化、馬克思主義文藝理論等領域的研究工作,將社會熱點與文藝理論共冶一爐,形成令人耳目一新的結論。除去著書立說,還經常在《人民日報》《光明日報》《求是》《文學評論》《文學遺產》等全國知名報刊、雜志上發表文章。2017年7月11日,他的一篇題為“正確處理馬克思主義與傳統文化關系問題”的文章在《人民日報》刊登,文章科學地回答了弘揚以儒家文化為主體的中華傳統文化要不要堅持馬克思主義的問題。

導向是文藝批評的生命與靈魂,引領民眾攀登更高的思想和審美臺階,正是文藝批評的職責和使命。黨圣元一路行來,擔負起文藝批評的社會責任。

因革命先烈而得名的子洲縣是黨圣元的故鄉,1955年他出生在該縣苗家坪鎮何家溝村。何家溝村風淳樸、崇尚教育,村里培養出很多大學生,因此黨圣元從小有好讀書的習慣。中學畢業后,他當過民辦教師,參加過公社通訊組的工作。工作勤奮、通訊報道寫得好,1975年黨圣元獲得了被推薦上大學的機會。

從子洲走到西安,進入西北大學中文系就讀,20歲離鄉的黨圣元從此海闊天空,遨游于知識海洋。大學三年,他幾乎天天泡在圖書館。彼時他的夢想是當作家,經常寫詩、寫小說,后來才慢慢轉為評論寫作。1977年10月,他的一篇不算短的詩歌評論文章在《人民日報》發表,讓他似乎找準了方向。為其授課的著名學者傅庚生教授講課的時候喜歡引用一些文學批評中的話和句子,尤其是古代的詩話。中國古人搞文學批評,批評話語本身就是一種文學創作,非常形象優美。漸漸地,中國古代文學批評獨具的魅力深深地吸引了他。

1978年西北大學畢業后,黨圣元曾被分派到陜西省圖書館工作。執著于對文學、對文學批評的熱愛,1983年,他順利考取了中國社會科學院研究生院文學系,師從敏澤先生,研讀中國古代文學理論批評史。

1986年8月,研究生院畢業的黨圣元,因成績和專題研究能力優異留在了社科院文學研究所,從事中國古代文學理論批評、文藝理論領域的研究工作。1999年10月開始擔任文學研究所業務副所長,同時還兼任中國社會科學院研究生院文學系主任、《文學評論》副主編。2010年8月擔任外國文學研究所黨委書記、副所長。他還兼任全國馬列文論研究會會長、中國古代文學理論學會副會長、中國《文心雕龍》學會副會長等職。同時還擔任《文學評論》《中國文化研究》《中國文學年鑒》《中國社會科學院研究生院學報》等報刊、雜志的編委。

與文學和文學批評相伴,在求索真理的路上享受孤獨、潛心學術,黨圣元常說研究古代文學批評和中國古典美學,目的是什么?是以當代文化建設資源的需要為前提的。在今天,我們強調傳承和弘揚中華優秀傳統文化,增強文化自信,更要對中華優秀傳統文化進行創造性闡釋和創新性轉化來積極推進。讓中華優秀傳統文化的當代價值意義進一步得到發現和彰顯,并積極介入當下中國的社會生活和思想理論話語實踐,從而獲得新的生長點。

文藝傳達什么樣的價值觀,文藝工作者如何承負起自己的精神、文化擔當職責,是黨圣元在思考與寫作中始終關注的問題。2014年他應邀為《求是》雜志撰寫并發表了《消費主義思潮對文藝創作的沖擊及其應對》一文,文中對消費主義思潮影響下的文藝極端娛樂化傾向等進行了批評,也對文藝傳達的價值觀、國民綜合素質的全面提高和國家文化軟實力提升的密切關聯性進行了深度闡發。

哲學精神的指引,歷史鏡鑒的啟迪,從一個文學愛好者到文學和文學評論的研究員,從陜北小縣城走到首都北京。黨圣元回望來時路,自己最為受益的就是大量的閱讀,可以增長知識,可以讀到對社會、歷史、人生的思考與感悟。因此他常說,書本應該是伴隨我們一生的東西。

悠悠天宇曠,切切故鄉情。離開家鄉四十多年的黨圣元,回鄉的次數越來越少,但對故土的眷戀卻越來越深切。他說自己的根在陜北,陜北人的精神、文化、生活習慣早已烙刻于自己靈魂深處。他也在密切地注視著家鄉的發展,常常喜悅于家鄉的每處變化,喜悅于家鄉的發展和中國經濟社會發展保持同步。他說,榆林人思想不保守,有闖勁,所以榆林因能源開發得到大發展和榆林人本身開放的思想是密切相關的。

如今的陜北闊步向前,黨圣元倍感驕傲和自豪之余,也對家鄉今后的發展寄予了殷切期望。他說,習近平總書記在十九大報告中講到社會主義文化有中國傳統文化、中國革命文化和中國共產黨領導的社會主義文化組成,榆林富集這樣的文化資源。陜北因多民族交融,草原文化和農耕文化融匯,故陜北人的文化形態和文化眼界開闊,如此情況下家鄉文化建設大有可為。榆林在生態文明、生態文化方面建設中的驕人成就也讓黨圣元感到振奮,遙想當年土地貧瘠,今天綠滿山川,他說再堅持三五十年,陜北的生態環境、生態文化會得到更大的改變,榆林的發展將有更為光明的前景。

在人生與文學的征途中,以對祖國的忠誠、對社會與時代的責任來求索真理。時代的使命就是文藝的主題,瞻望前路,黨圣元自覺任重而道遠,正以拳拳之心為建構中華優秀傳統文化傳承創新體系獻上一己之力。


責任編輯:張官
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